¤￡?????生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品?这就是青春：充满着力量?充满着期待志愿?充满着求知和斗争的志向。充满着希望信心和青春。
——?奥斯特洛夫斯基
生命的路
想到人类的死亡是一件大寂寞大悲哀的事?然而若干人们的死亡?却并非寂寞悲哀的事。
生命的路是进步的。总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走?什么都阻止他不得。
自然赋予人们的不调和还很多?人们自己萎缩堕落退步的也还很多?然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防思潮?什么悲惨来袭击社会?什么罪恶来亵渎人道?人类的渴仰完全的潜力?总是踏了这些蒺藜向前进。
生命不怕死?在死的面前笑着跳着?跨过了灭亡的人们向前进。
什么是路?就是从没路的地方践踏出来的?从只有荆棘的地方开辟出来的。
以前早有路了?以后也该永远有路。
人类总不会寂寞?因为生命是进步的?是乐天的。
昨天?我对我的朋友l说。“一个人死了?在死者自身和他的眷属是悲惨的事?但在一村一镇的人看起来不算什么?就是一省一国一种…;…;”
l很不高兴?说。“这是nature?自然?的话?不是人们的话。你应该小心些。”
我想?他的话也不错。
过去?现在?将来
感受?在事物时间的当前引起心情的抖动?不算生活的奢靡?也不算精神上的浪费。不见?小姑娘在高坡上撷得一枝山花便欣然地忘了疲苦?汗流浃背的劳人有时还得哼几句不成腔调的皮簧——他们绝不会因一枝山花。几句剧词?便容易忘怀了世间的痛苦?得到这一瞬间的享受也麻醉不了他们的灵魂?除非环境能给他们安排下只有快乐エ没有悲苦激刺的人生。“夫有劝?有诅?有喜。有怒?然后有间而可入。”悲欢忧喜的交织?正是人间竞争奋进的机键?盈于此则缺于彼?有的承受便有的进展。
是人生谁也逃不出自然的圈套?当然?其间有高下エ好エ坏的分别相。
说过去的一切不值得追忆和怀想?像是勇者。当前！当前！再来一个当前！“逝者如斯”?在当前的催逼急迫之下你还有余暇?还有丢不掉的闲情向过去凝思?这是懦弱心理的表现。为未来?我们都为未来努力?冲上前去?或者换四个更动人的字是“迎头赶上”?！向回头看?对已往的足迹还在联想上留一点点迟回的念头?那?你便是勇气不够?是落伍者…;…;对于这样“气盛言宜”的责备与鼓励?分辩不得?解脱不了?除却低首无语外能有甚么答复?不过“逝者如斯”?因有已逝的“过去”?才分外对正在逝的“现在”加意珍惜?加意整顿全神对它生发出甚深的感动?同时也加意倾向于不免终为逝者的“未来”。这正是一条韧力的链环?无此环彼环何能套定?只有一个环根本上成不了有力的链子。打断“过去”?说现在只是现在?那末?这两个字便有疑义?对未来的信念亦易动摇。我们不能轻视了名词?有此名词它必有所附丽?无其事?无其意义?完全泯没了痕迹?以为一切都像美猴王从石头缝里迸出来的?那么迅速?神奇?不可思议?以为我们凭空能创造出世间的奇迹?现在?现在?以为惟此二字是推动文化的法宝?这未免看得太容易了。
据说生活力基于从理化学原则的原子运动?而为运动主因的则在原子中“牵引”“反拨”两种力量的起伏。一方显露出成为现势力?一方隐藏着成为潜势力?而势力的总量始终不变。两者共同存在?共同作力之运动?方能形成生活现象。时间?在一切生活现象中谁能否认它那伟大的力量。“一弹指顷去来今”?先有所承?后有所启?不必讲甚么演化的史迹?人类的精神作用?如果抹去了时间?那有作用的领域便有限得很?人类的思与感如果没有相当的刺激与反应?思与感是否还能存在?有**?兴趣的探索エ推动?方能有努力的获得。他的“嗜好的灵魂”绝不是无因而至?要把这些**エ兴趣?引动起来?向“现在”深深投入?把握得住?对“未来”映现出一条光亮道路。我们无论怎样武断?哪能把隐藏的潜势力看做无足轻重?亚里士多德主张“宇宙的历程是一种实现的历程?process?of?realization”历程须有所经?讲实现岂能蔑视了已成“过去”的却仍在隐藏着的潜力。不过?这并非只主张保守一切与完全作骸骨迷恋的——只知过去不问现在者所可藉口。
在明丽的光景中?“过去”曾给我的是一片生机?是欣欣向荣?奋发活动的兴趣。那刚从碧海里出浴的阳光?那四周都像忻忻微笑的面容?那在氛围中遏抑不住?掩藏不了的青春生活力的迸跃?过去么?年光不能倒流?无尽的时间中几个年头又是若何的迅速?短促！但轻烟柳影?啼鸟?绿林?海潮的壮歌?苍天的明洁?自然界与生物的黏着?密接?酝酿?融和?过去么?触于目?动于心?激奋在“嗜好的灵魂”中…;…;一样把生力的跃动包住我的全身?挑起我的应感。布肠休圾。
虽然?世局的变迁?人间的纠纷?几个年头要拢总来作一个总和?难道连一点“感慨山河艰难戎马”的真感都没有?只会发幻念里呆子的“妄想”?是的?朋友！只要我们不缺少生力的活跃?不处处时时“溅泪惊心”的空梦?在悲苦失望间把生力渐渐销沉?渐渐淡化了去——只凭焦的?悲愁?未必便能增加多少向前冲去的力量罢?——对“过去”的印证还存有信心?“现在”的感受更提高了气力?“将来”?我们应分毫不迟疑?毫不犹豫地相信抓在我们的手中！何以故?因为还有我们生命力的存在?何以故?因为不曾丧失了我们的潜力?何以故?我们不消极地只是悲苦凄叹把日子空空度去！
在行道时?一样的残春风物却一样把过去的生命力在我的思念与感受中重交与我?他们正像是raosed?new?mountainsand?spread?delicious?valleys?forme??g?eli?ot的话?虽然说是“新的”?因为“过去”的印证却分外增强了我的认识与奋发。朋友?我希望不要用生活的奢靡与精神上的浪费两句话来责备我。
我永远相信“去?来?今”三者是人世间一串有力的链环。
创造宣言
创造主未完成之工作?让我们接过来?继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝?其次造出英雄之神?再其次造出财神エ土地公エ土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜…;…;
美术家如罗丹?是一面造石像?一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神?不是造石像?不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人?真善美的活人?是我们的神?是我们的石像?是我们的爱人。
教师的成功?是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐?是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些先生创造学生?学生也创造先生?学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人?不但是所塑之像失败?亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造?而不是个人的创造?那么这成功失败也是属于集体?而不是仅仅属于个人。在一个集体当中?每一个活人之塑像?是这个人来一刀?那个人来一刀?有时是万刀齐发?倘使刀法不合乎交响曲之节奏?那便是处处创痕。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同?刀法如果用得不对?可以万像同毁?刀法如果用得对?则一去?万龙点晴。
有人说：环境太平凡了?不能创造。平凡无过于一张白纸?八大山人挥笔画他几笔?便成为一幅名贵杰作。平凡也无过于一块石头?到了菲狄亚斯エ米开朗基罗的手里?可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了?不能创造。单调无过于坐监牢?但是就在监牢中产生了易经卜辞?产生了正气歌?产生了苏联的国歌?产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了?而雷赛布竟能在沙漠中造出苏伊士运河?把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子?而竟在这里面产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调?只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了?又何须乎创造。我们是要在平凡中造出不平凡?在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小?不能创造?见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫尔扎特エ爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔?pascal?的幼年研究生活翻给他们看?他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了?不能创造。可是鲁钝的曾参?传了孔子的道经?不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上者。”我们岂可以自暴自弃呢！可见?无能也是藉口。蚕吃桑叶?尚能吐丝?难道我们天天吃的米饭?除了造粪之外?便一无贡献吗?
有人说山穷水尽?走投无路?陷之绝境?等死而已?不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘?毕竟取得佛经?粮水断绝?众叛亲离之哥伦布?毕竟发现了美洲大陆?冻饿病三重压迫之下?莫扎特写下了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气?一切都完。是的?生路是要勇气探出来?走出来?造出来的。这只是一半真理?当英雄无用武之地?他除了大无畏之斧还得有智慧之剑エ金刚之信念与意志才能开出一条生路。古语说：穷则变?变则通?要有智慧才知道怎样变得通?要有大无畏之精神及金刚的信念与意志?才变得出来。
所以处处是创造之地?天天是创造之时?人人是创造的人?让我们至少走两步退一步向着创造之路迈进吧！
像屋檐水一样?一点一滴?滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造?但不要轻视点滴的创造而不为?望着大创造从天而降?
…;…;
创造之神?你回来呀！只要你肯回来?我愿意把一切——我们的汗?我们的血?我们的心?我们的生命——都献给你?当你看见满山的树苗在你的监护之下?得到我的汗エ血エ心エ生命的灌溉?一根一根地都长成参天的大树?你不高兴吗?创造之神?你回来呀！只有你回来?才能保护参天大树之长成。
罗丹说：“恶是枯干”。汗干了?血干了?热情干了?僵了?死了?死人才无意于创造?只要有一滴汗?一滴血?一滴热情?便是创造之神所爱住的行官?就能开创造之花?结创造之果?繁殖创造之森林。
工作
随着知识积累的不断增加?我们应当意识到全然免除工作的义务不只是违反自然的?而且是非法的?因为我们逃避了本分?并且仅能把工作抛在别人的肩上。
自然规律告诉我们?这种结束工作的做法必然导致人类死于饥荒。这种虐政是我们无法逃避的?我们必须解决的问题是我们能给我们自己多少闲暇。
我们要工作多久才能觉得我们已尽到我们的职责?可以悠闲直到明天呢?像古代战船上的奴隶一样工作吗?这是从未得到解答的问题?而且在我们目前的制度下也不能得到解答?因为还有许多人在干不仅无益而且有害的勾当。或许我们可以借助于公平的分派和平分收入而获得解答?那样我们就可以摆脱金钱的束缚而把工作作为我们自由自在的收获了。
我现在就付诸行动
我的幻想毫无价值?我的计划将石沉大海?我的目标将不会达到。一切的一切都只是白日做梦——除非我们付诸行动。
我现在就付诸行动。
一张地图?不论多么详尽?比例多么精确?它永远不可能带着它的主人在地面上行走半步。一个国家的法律?不论多么公正エ严明?永远不可能防止罪恶的发生。任何宝典?即使我手中的羊皮卷?永远不可能创造财富。惟有行动才能使地图エ法律エ宝典エ梦想エ计划エ目标具有实在意义。行动?像食物和水一样?它滋润我?使我成功。
我现在就付诸行动。
拖延使我裹足不前?它来自恐惧?现在我从所有勇敢的心灵深处?了解到这一秘密。我知道想克服恐惧必须毫不犹豫?起而行动?只有如此?心中的慌乱才可以得到平定。现在我知道行动会使猛狮般的恐惧?减缓为蚂蚁般的平静。
我现在就付诸行动。
此刻我要牢记萤火虫的启迪：只有在振翅的时候才能发出光芒。我要成为一只萤火虫?即使在艳阳高照的白天我也要发出光芒。别像蝴蝶一样?舞动翅膀?靠花朵的施舍生活?我要做萤火虫?照亮大地。
我现在就付诸行动。
我决不把今天的事情留给明天?因为我已深知明天是永远不会来临的。现在就付诸行动吧！即使我的行动不会带来快乐与成功?但只要我已行动过?就足以把那些坐以待毙者比下去。行动也许不会结出快乐的果实?但没有行动?所有的果实都得不到收获。
我现在就付诸行动。
立刻行动！立刻行动！立刻行动！从今往后?我要一遍又一遍?每时每刻默诵这句话?直到成为习惯?好比呼吸一般?成为本能?好比眨眼一样。有了这句话?我就能调整自己的情绪?迎接失败者避而远之的每一次挑战。
我现在就付诸行动。
我一遍又一遍地重复这句话。
清晨醒来时?失败者流连于床榻?我却要想到这句话?然后开始行动。
我现在就付诸行动。
外出推销时?失败者还在考虑是否会遭到拒绝的时候?我要想到这句话?面对第一个来临的顾客。
我现在就付诸行动。
面对紧闭的大门时?失败者怀着恐惧与惶惑的心情?在门外等候?我却想到这句话?随即上前敲门。
我现在就付诸行动。
面对诱惑时?我想到这句话?远离罪恶。
我现在就付诸行动。
只有行动才能决定我在商场上的价值。若要加倍我的价值?我必须加倍努力。我要前往失败者惧怕的地方?当失败者休息的时候?我要继续工作。当失败者沉默的时候?我开口推销?我要拜访十户可能买我东西的人家?而失败者在一番周详的计划之后?却只拜访一家。在失败者认为太晚时?我能够骄傲地说大功告成。我现在就付诸行动。
现在是我的所有。明天是为懒汉保留的工作日?我并不懒惰。明天是弃恶从善的日子?我并不邪恶。明天是弱者变强者的日子?我并不软弱。
明天是失败者借口成功的日子?我并不是失败者。
我现在就付诸行动。
我是雄狮?我是苍鹰?饥即食?渴即饮。除非行动?否则就此灭亡。
我渴望成功?快乐?心灵的平静。除非行动?否则我将在失败エ不幸エ夜不成眠的日子中奄奄一息。
我向自己发布命令并且必须服从自己的命令。
成功不是等待。如果我迟疑?她会投入别人的怀抱?永远弃我而去。
我现在就付诸行动。
一株橡树正在生长
一株活着且正在生长的橡树**在路易斯安那?从树枝上垂下些许青苔。
那里没有一个同伴?它独自生长着?发出许多绿油苍翠的快乐的叶子。
看到它粗壮エ刚直エ雄健的样子?我不由得联想到自己。