1艺术的起源。

艺术的起源，涉及艺术的本质c艺术的发生c艺术的发展。因此，寻找艺术发生的源头，实际上是一种包含了历史学和哲学眼光的重要思考。

艺术的起源意味着需要解释艺术是如何诞生的？它需要什么条件？哪些因素相互影响为艺术起源创造了条件？除了条件，艺术从无到有发展的内在动力又是什么？

由此可见，艺术起源问题是一个复杂的哲学理论话题。

实际上存在着两种不同的艺术起源观，一种是形而上学的起源观，另一种是原始历史的起源观。即，一种侧重于历史实证（考古），另一种侧重于理论的推演和解释（哲学）。从而产生了两种互为参考的研究路线——艺术史的路线和艺术哲学的路线。

2艺术的考古学。

艺术的考古学发展显然不断地给认识艺术的起源ti g一ng了新鲜的素材。那么这些历史素材能在多大程度上帮助我们理解起源问题呢？这个问题实质上是一个普遍的历史哲学问题在艺术考古问题上的体现，即，借助历史表象，历史真相是否可知？

针对这个问题，历史学家和哲学家经常有着截然不同的看法，即使是在他们内部，看法也不尽相同。

一般来说，大部分历史学家持可知论观点。这在一定程度上是因为可知论观点有助于肯定他们的工作价值。

持怀疑论观点的学者对此问题却并不乐观。他们通过对“解释学”和“先行掌握”等哲学理念的研究指出，认识历史，不可避免地透过现实的意识c经验和眼光，重构永不复返的历史。这种历史，也只能存在于与当下的相互比照的关系之中。

现象学和现代科学哲学的研究也表明，科学理论本身具有叙事的属性，不存在超然的客观性，也不能做到彻底的心理纯化。学科研究这或理论的叙事者总是把某些已有知识带进新的研究领域，而已有的只是总是局部的。

格罗塞认为，历史学和考古学都是无济于事的，我们只能从人种学里获取正确的知识。

3艺术起源的学说。

在艺术起源的探索中，仅仅拥有材料本身，并不能保证我们完成最终的认识，基于形而上学的哲学探索和理论假说便成为不可或缺的方法。

历史上关于艺术起源的假说大致有神授说c宗教巫术说c神话说c游戏说c劳动说等。

神授说。

神授说有两个主要的学说领域。在较早的历史阶段，它假定了艺术是由天神制定的特殊hu一 d一ng。而后，神授说以此作为基础，发展出了较庞大的美学和艺术哲学解释体系，用来诠释艺术领域难以解释的诸多问题。

艺术神创论的说法大致包含了两种思想。

首先是神造万物，理所当然，神也创造了艺术c艺术门类c艺术形式和艺术家。

其次，艺术行为是神兽的旨意，艺术家的创造是在模仿神造之物，艺术作品是对世界的幻化和模仿。在这种意义上，艺术家的身份具有合法性，是神授的专职的艺术工作者。

巫术c宗教与图腾崇拜说。

在国内传统的艺术史和艺术理论当中，劳动产生艺术的学说最有影响力。劳动在生产实践的角度解释了人类自我意识的分化和成型，也解释了使用工具的能力c以手为工具的艺术创造力形成的物质基础和必要条件。

但在艺术起源的内在动力方面，宗教说与劳动说有不同的解释。

在宗教说看来，劳动是外部条件，是艺术产生发展的外部给养，而艺术起源的内在动因在于巫术和宗教，认为以宗教观念和意识解释艺术的起源更具合理性。

巫术宗教说在很大程度上吸取了人类学的养分，人类学特别为原始宗教c巫术和艺术在思维运作机制层面上ti g一ng了突破性的诠释途径。

巫术所依赖四项原则基本上可分为两种——相似律和接触律。前者指事物间基于相似性的联系，后者是一种基于相关性的联系。相似律帮助人们通过模仿hu一 d一ng（如巫术）达到自身的欲求和目的。

但是，在是否可以把巫术和宗教理解为“起源”这一问题上，宗教巫术说仍然面临着诸多挑战。

其中一种不同的观点来自对早期装饰艺术的考察，考古研究表明，早在巫术和原始宗教出现以前，人类已经具有了形式组织能力和设计艺术心理。艺术渗透进宗教巫术，并不意味着它起源于宗教巫术。

有理由相信，人类基于生物基础的审美能力，联通认识事物和使用工具改造事物的能力，早在巫术和宗教之前就已存在并高度发展，其水平可能超出我们的估量。

游戏说和冲动说。