水婆婆面现得意之色，道：“不瞒你说，这件事你是问对人了。你要是寻别人打听，估计你永远不知道这玩意究竟是什么！”说着，婆婆又取过放在桌子上的黑匣子，用手一摸，神色似乎多了几分自信。然后她把那黑匣子举在爷爷身前，爷爷忙伸子去接，只听婆婆道：“你再看看有何处不同。”

爷爷接过那个小黑匣，手中顿感冰凉透骨，忙低头审视，不免顿生狐疑：“这匣子怎么如何寒凉？”

婆婆道：“鬼玺，鬼玺，这本来就不是阳世的玩意儿。那传说中的借得阴兵的主儿，哪一个不是莫名奇妙地生，稀里糊涂地死呢？但凡能用这鬼物招得鬼来，岂是我们凡人的作为。我奉劝你，此物来自何处还是归于何处的好。你知道我家祖上曾在内务府造办处供职。当时造办处还有很多下属机构，舆图房就是其中之一。这个舆图房除了负责匯集c整理c编制c收藏各地舆图，对一些民间出现的山神河鬼之图也尽数缴来。”婆婆的目光又落在那小黑匣子上，道：“象东胜神州c蓬莱诸岛c不周天柱这些地点都有奇人术士绘成舆图。再有就是《山海经》所描述的奇山异兽，其中舆图更是详实。我祖上曾在一幅署名彦郎的‘鬼道天授图’中见过这样一幅残缺舆图：在用粗略的线条勾勒出长江c黄河的形状外，其他山脉c河流，城郭均是用中国传统的水墨笔法绘制，似图似画。其中图中多处山脉及河流的走势形态或者与标注名实际位置相去甚远，或者根本无从查证真实所在，着实让人费解，终究以谬误之处过多，或者只是画者的无心之作，只做收藏之用。当时祖上在残图的最左边的山河交接处曾见过一个奇怪的符号，特别象一个跪着的小人，只是头部被画的很大，更奇怪的是头部是由四个方形的小匣组成。”

讲到这里，二人都不约而同地向爷爷手中的黑匣望去。

婆婆又道：“那符号虽有点象是篆文的鬼字，但二者相较却又有所不同。祖上心存好奇，于是见过内阁大库的旧识，只说是象鬼字但又不是。但是对方对祖上临摹的怪符头部的四个小方匣子却觉甚是惊异，查阅一番，跟祖上说十之应是鬼字，只是与现在字体不同罢了。并言说在商时奇书《归藏》残本一篇中曾有这样一段誊录译文：‘鬼王持四方匣，遇水则染，穷变之数，凶极’，并说汉时《神异经》也有相似描写的地方，也讲说世间存鬼玺，四者合也，一夜墨染江河。”

这时，有人端着婆婆要的那盆水进来。婆婆示意放在桌上。

等下人走了出去，婆婆又道：“巧的是，我的父亲曾在东北斗爷张家那里见过一枚所谓的鬼玺。听说是几个斗爷从长白山深处的一个墓中得来，不知什么物件，拿来给张家大掌事看看。这枚鬼玺四四方方，中间用十字刻槽，之所以被发现它的斗爷称为鬼玺，是因为它的印面的确是阴刻着一个‘鬼’字。当时，张家掌事一见这枚方印，竟然哈哈大笑，随即命手下取来一大盆净水，把那枚印放入盆中，顷刻水都变成墨黑色，众人皆以为奇。片刻之后，张爷命人换了一盆净水，并把那枚印擦拭干净后再次放入水中，那水再没有变成墨色。张爷笑说：'啥破玩意儿，还叫什么鬼玺？找个木疙瘩，外面一涂黑，就叫鬼玺？给你们点真正的干货:那真正的鬼玺入水必沉，水见之必黑！瞧这个，一直浮在上面吧，外面的漆皮一落，水也染不黑了，整个就一忽悠人的！别看它是从古墓中盗出来的，那古人中能忽悠人的术士妖道多了去了，不比现世中的你我差！当时，父亲也问及张爷是如何知道鉴别真伪的方法，张爷虽是支吾几句敷衍过去，但也透露是四个打不开的黑色匣子组成，而且是阴极之物，阴湿地下，触之寒凉入骨。父亲后来再没有与鬼玺有任何交集，但张爷说的那番话却是后来封不动地讲给了我听。所以，今天听你说是打不开的匣子时，我就下意识地联想到鬼玺。于是也想拿张爷当初讲的法子来试一试。”

爷爷此时已经把手中的匣子放在桌旁，道：“这个地下小室阴气很重，也许是只有这样的环境中，那真的鬼玺才找到自己的阴养的条件，所以刚才摸着它时才会冰冷寒骨。”

婆婆虽然上了年岁，但童心大盛，笑着说：“目前来看，所以的一切也都仅仅是婆婆的猜想，传说中的，文藉中的，包括东北张爷，想来也都是传说异闻中的事儿，文少爷不敢当真的。不过既然有这般说道，我们不妨来试试这两个黑匣是否真有其妙处所在。我想就算都符合张爷的描述，你还真当这是阎王点卯时用的东西？”

爷爷回以一笑：“是啊，这世间岂能真存了那阴间鬼世的生死符？我可不相信这个世界上有鬼呀。“说完话，忽然就想起这一次的河东之行，那些妖惑怪异又岂是之前曾想过世间存的事物？心里不免又生几分犹豫。