“别胡思乱想啦。”蓝念佳劝着白宥凌。

“嗯，”白宥凌点点头，“我知道。”

白宥凌和蓝念佳继续沿着“清水坂”往上爬，一路上，又碰到很多的艺、伎，当然也有很多的卖纪念品的小店铺。

通往清水寺的老街清水坂相当热闹，和岚山的小卖部不同的是，这里主要卖的是本地陶瓷“清水烧”和历史悠久的酱菜，也有各种京都出产的茶叶。

“清水烧”主要用于家庭餐具或茶道、花道、香道等用途，以品种多、产量少为特点，所以价格均不便宜。普通一对“清水烧”的杯子，就要上千日元。

白宥凌和蓝念佳在附近的茶馆休息了一下。

“真的，我感觉那一刻，妈妈好像就在我的身边。”

白宥凌还有点没有回过神来。

“我都说了，别胡思乱想了，”蓝念佳说，“来，挑杯茶喝吧。”

在日本，是不必担心喝不到好茶的，即使是旅店里的免费茶包，泡出来的日本煎茶也一样甘冽清新。

这个小茶馆里的日本茶，有很多的种类，虽然样子看起来都差不多，不过却分了——玉露茶(绿茶)、煎茶、玄米茶等等。

白宥凌比较爱喝的是玄米茶，这是一种日韩风味绿茶饮品。它既有日本传统绿茶淡淡的幽香，又蕴含特制的烘炒米香，茶米的香气有机jiāo融，无论是滋味、香气，还是营养价值都极大地超越了传统绿茶饮料。恬静而淡雅，温馨又醇和。味道实在很棒。

这个小茶馆里的煎茶，喝起来有点像红茶，带着茶叶煎炒的香味，比较对蓝念佳的胃口。至于日本的玉露茶，茶汤淡绿，有茶末沉淀，喝起来有些腻喉。

店铺的老板娘非常的热情，卖绿茶的时候，还附送了三个抹茶小点心。

“味道很棒。”

“日本的茶，从来没让我失望过。”

蓝念佳说。

“你尝尝这种茶。”

白宥凌给蓝念佳买了一个盒子很怪的茶。

“这是什么茶？”

蓝念佳问。

“加了昆布、海带的茶。”

白宥凌把茶端到蓝念佳嘴边。

蓝念佳试喝了一口，马上皱起了眉头。

“怎么样？”

白宥凌恶作剧似的抿嘴笑。

“感觉像喝方便面调料。”

蓝念佳一副想要呕吐的模样，把白宥凌逗得“哈哈”大笑。

茶饱饭足之后，白宥凌和蓝念佳继续上路。喜欢日本陶器的游客们，真的应该来清水寺，在“清水坂”两旁，很多都是陶器商店及陶艺作家的住宅。在新前门、古前门的古董街，还有发源于明治时代的古董店。

继续沿着道路往山上攀爬，竟然没过多久，就爬到了清水寺。

“哇，我到了川端康成笔下的清水寺啦！”

蓝念佳看到清水寺后，马上大吼大叫起来。

“清水寺”，的确是一个很美很有禅意的名字。让人想起寺旁的这个池子，见到它的时候便联想到与禅有关的东西。

白宥凌还想起川端康成的小说《古都》里的那句话——

“我想从清水寺那儿看看京城的黄昏，还想看看西山上落日的霞空。”

果然是川端康成，就算是平铺直叙，都充满了哀伤而甜蜜的梦幻美。

如果可以，白宥凌真的很想跟随川端康成的脚步，跟随川端康成书中的角色，欣赏平安神宫的樱花、嵯峨的竹林、北山的圆杉、青莲院的樟树，领略一年一度的祗园会、时代祭、伐竹祭、鞍马的大字篝火……

有人说，日式建筑是“木与纸的艺术”，木与纸的组合是美丽而脆弱的，就像摇曳的无心之火，又像风雪中飘逝的宿命……却也有着无与lún比的美丽。

现今的京都还保留着大量从藤原时代到江户末期的建筑。

白宥凌想到昨天在金阁寺看到的夕佳亭，那真的是——“世界的极简主义，在这里达到了极致。”

“我以前听人说，日本的寺庙并不比中国的更精美，但却比其更凄美。我现在觉得，诚哉斯言。”

蓝念佳竟然也“之乎者也”起来了。

还“呜呼哀哉”呢。

清水寺前的许愿牌架，反shè着阳光，显示出木头的柔软香气。整个建筑物，红的木，青的松，线条、构造极简单，却美得让人想要大哭一场。

清水寺大殿，其实完全没有涂漆上色，保持着木头纹理的沧桑质感，让人感觉时间也是美的。与使用木材拼箍的奈良的东大寺不同，清水寺主殿的立柱都是一根根完整的巨木，是树龄在500年以上的榉木，需要二人才能合抱；板材也全都采用100年以上的大树。板材需要每二三十年更换一次。

为此，清水寺近年来特地在京都附近买山造林，为几百年以后更换梁柱储存木材。

“日本人对于传统的东西，真是很有耐心啊。”

蓝念佳感叹道。

“反观我们国家，就做得很烂了吧？”

白宥凌笑了起来。

其实，清水寺最出名的，当然还是清水寺舞台，即主殿建有一座悬空且地面向外倾斜的舞台，下面撑着139根立柱。

而舞台之外，除了山石草木，并无观众席。

清水舞台上演出的雅乐、能剧、歌舞伎，不是为了俗世的民众表演，观众只有一个，那就是主殿里供奉的主佛千手观音以及其他众神。

清水寺舞台，是只为神表演的舞台。

据说，前不久，来自中国的艺术团体刚刚在这个舞台上作了《千手观音》的舞蹈表演。

白宥凌和蓝念佳走向清水寺舞台。

清水寺舞台，依照起伏的山势而建，与大自然浑然一体，已经有一千多年历史了。

在日本，有一句谚语“谁要说自己有胆量，请从清水寺的舞台上跳下去”。蓝念佳曾经学习日本语的时候，学过一个例句“必须抱着从清水寺的舞台上跳下去的决心”。

清水寺舞台，可以称之为日本“自杀胜地”之一。

清水寺的舞台是木制的，从山脚处往上搭，大约有七八层楼高。京都人认为，如果有勇气从这高台上跳下去，就没有什么困难不能克服。所以这里也成为自杀者热衷的去处。

“这里风景这么美，看来那些自杀的人，死之前，还想要好好观赏观赏风景啊。”

蓝念佳说。

“死在美丽的地方，就如同死在樱花之中，灵魂更容易升入天堂吧？”

白宥凌说。

“拜托，不要在佛教的寺院里，说*教好不好？”

蓝念佳说完，两个人相视而笑。

舞台周围的风景，却是非常的典雅恬静，视野很宽阔，起伏的山坡，各种精致的树木围绕在四周，待到枫叶季节，景致应该更为美丽。

白宥凌想起中国作家李长声先生的一本书《浮世物语》，封面是铃木春信所作的一幅浮世绘——身穿和服的女子，双手握住一把张开的伞，花容凝神以俯视，广袖兜风而上扬，好像是从天而降。

正在飘然坠落的美丽女子，就是合着那一句谚语——从清水寺舞台跳下。

如果是按照川端康成在《雪国》里的写法，那么应该是——她就是这样掉下来的。女人的身体，在空中挺成水平的姿势。那僵直了的身体，在半空中落了下来，变得柔软了。然而，她那副样子，就像玩偶似的毫无反抗，由于失去生命，反而显得自由了。

在那一瞬间，生与死仿佛都停歇了。

清水寺里，春樱秋枫，四季怡人，在《源氏物语》、《枕草子》等典籍中也时有出现。在古时，就已经成为“自杀胜地”，好像有那么一个说法——向观音许愿，结愿之日从舞台上跳下去，遂愿就不会受伤，摔死了就能成佛。

由此产生了那个“从清水寺舞台跳下”的谚语，意思是“做事豁出去了。”